淺析莊子思想中「人心」的角色與修養問題

The Role of Knowledge in Self-Cultivation in the Zhuangzi

莊子（約369-286 B.C.）生活在社會政治極度動盪與學派百爭時期的戰國末期，名為周，蒙人也，周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。莊子思想中認為「人心」裡面含有能了解事物之「知」的能力，以及推動「知」的活動能力，其「心知」為「人心」的一種作用。筆者認為因吾人「心」中皆含有「心知」，故人人都會形成「成心」與「常心」，或者「小知」與「大知」的可能性。我們可以肯定地說，吾人心中含有「知」之能力，但「心知」是如何認識與如何維持特定的心靈狀態，以至造成「人心」的擾動、或有的修養等截然不同的可能性? 莊子認為，人處於心裡擾亂的狀態，就需要進行修養。由於莊子修養問題中，主張人應認清楚事物本質，故而「大知」的角色亦有不可忽視之處，莊子思想中，修養是在認清宇宙的真相，了解如此的真實之後，是靠「人心」中的「大知」，與自己可能控制自己之心的活動，因而才能發現修養的需要和修養的可能。莊子思想中所認為的修養，不是靠純粹理性思辨而能達到，而是在生活上實踐的過程中所達到的一種「境界」。本文是在這種意義上理解莊子的修養方式，因此本文主要探究莊子思想中的個體否有含有「心知」自主性來談其修養問題。