眾弦俱寂，唯一高音？反思質性研究

堪稱現象心理學宗師的Giorgi（2000）曾經指出，自我（self）是心理學的全稱重要概念，但他認為心理學作為一種人文科學，其研究旨趣在於主體性自身，以及主體性與他者、世界的關係。所以，心理學研究同時含納自我與社會性（sociality）。人文科學的焦點在於意義，但探究意義並不意味著人文科學取向不科學，而是涵設著人文科學需要另一套科學的方式（another way of being scientific）。由於意義的世界如同世界自身是豐饒且多樣性的，所以為了掌握瞭解意義，需要更細緻的區分與變異的操作。Giorgi（2000）認為，建構人文科學式的心理學，需要基進的概念化，就如同化學史上的拉瓦謝（Lavoisier）革命，心理學界也正等待著如拉瓦謝者。猶如牧童遙指杏花村，Giorgi意在所指的是，現象學的理論與方法，就像拉瓦謝對化學史上的革命，可以提供、促進心理學相關研究更為深刻精緻的瞭解。當然，心理學歷史上，如果還會有什麼革命的話，我們不一定需等待大人物的出現，也不一定依違在「科學」與「非科學」／「不科學」的認同焦慮間。但重新思索、體察質性研究取徑對社會科學學術社群所帶來的衝擊效應，在於使我們正視人類在世存有生命經驗的深度探索，以及重新記起那些曾經被遺忘的（或不曾記得的）心理社會現象，或許，這般貼切體認會是學術旅程歷經風浪後，航向置身所在的一種方式，也會是對「心理學作為一種人文科學」召喚的一項歷史回應。於是，眾聲喧嘩後的眾弦俱寂，心理學匿棲處境所蘊基的豐沛能量若得以再行發聲，大抵上，或需基進地轉向這般認識論的視野移位。