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古奧義書(Upanisads)與初期佛學關於人的自我(Self)概念之比較與評論
作者 林煌洲
中文摘要
本文從生理、心理及心靈、精神三個層面討論古奧義書與初期佛學中自我之概念。主旨在逐一論證佛教學派之興起並非受到古奧義書之啟發、衝擊、影響,或借用其某些概念加以重新組織或詮釋。雖然此兩大思潮同樣注重哲學的或精神上的人概念,而非生理的人概念;某些用詞、語句之表述、所關切之議題雖同樣出現於雙方,但兩者根本上並不相同。由於雙方之自我概念係基於其特有之觀點(perspective)、方法(approach)、範疇(category)及論據(rationale)所提出,因此結論自然不同,雖則雙方所關切之議題大同小異。古奧義書之自我概念為本質主義、實體主義、主體中心論,並與其一元的恆常實在概念相一致;而初期佛學之自我概念為非本質論、非實體論、非主體中心論,並與其以無常為唯一實在之概念相符合。前者由宇宙中心論之觀點建構成具有形上意義之有我概念,而後者則由人本中心論之觀點架構成具有倫理意義之無我概念。
起訖頁 1-35
關鍵詞 奧義書五根六入氣息五取蘊我慢阿特曼無我
刊名 佛學研究中心學報  
期數 200007 (5期)
出版單位 國立臺灣大學佛學研究中心
該期刊-下一篇 因材施教與教學上的人我分際--以「論語」、「阿含經」和「大般若經」為根據
 

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