仲長統研究

王充、王符與仲長統在後漢書中雖合為一傳，三人的書也都是私家著作，但他 們的思想與人格各有不同。在思想上王符雖和王充有繼承的關係，但從天道天命觀，經過知識論，以至對於當時政洽社會的批評，他不僅建立了自己的理論，而且比王充也進了一步。然僅就流傳至今的昌言中之零篇斷章看來，仲長統的思想，尤其是哲學思想，則比王符更進了一步。如上引述，王充假托於道家的自然無為所建立的天道觀，主要是為了否定當時流行的感應說，認為災異與行為之間，沒有感應的關係。他以為這種為皇帝解除精神威脅，或可成為他進身朝廷的憑藉。王符的天道天命觀，雖採取自然法則說，但也受了陰陽五行之說的影響，以為天地萬物的發生，最初是出於一種元氣，而氣的運作感動是極大的，天地、日月、四時、五行、鬼神、人民、吉凶與各種各類乃至包括整個自然的規律，都是氣的造作和氣的作用。這種主張，是對當時的神學世界觀的否定與打擊。在政治方面，他以自化為施政之最高境界，所謂「明王統治，莫大身化，道德為本。」