日治時期臺灣漢文脈的漂游與想像：帝國漢文、殖民地漢文、中國白話文、臺灣話文

Multiple Imaginings and Transformations of Hanwen in Japanese Colonial Taiwan: Imperial Hanwen, Colonial Hanwen, Chinese Vernacular, and Taiwanese Vernacular

本論文將「漢文」這個概稱加以歷史脈絡化，試圖探討：東亞域內殖民統治下，臺灣一連串語文運動的意義或特徵。臺灣在日治時期曾發生中國白話文運動，並出現以「中國白話文」書寫的文章。但這些現象並非突發性或由外部因素所造成的結果，而是以：（1）「臺灣教育會」雜誌所形成的「殖民地漢文」為內部基礎；（2）梁啟超訪臺為催化效用，兩者相互接融而成的一種文體共同體想像。以東亞的漢文脈來看，形構這個文體想像的基礎與養分是明治維新後的「帝國漢文」訓讀體；而「殖民地漢文」以及中國的白話文也都是因為共同擁有這個基礎，才有互通接融的可能。對於帝國與臺灣來說，「帝國漢文」與「殖民地漢文」均是一種仲介「雙層語文構造」的工具，分別扮了溝通當地不同身份、階級或文化背景之民眾的角色。日治時期臺灣的「中國白話文」其實是一種以文體共同體想像為先，再經過事後追認命名的文化現象。而由於其不是既定目標的實行或達成，真正強韌落實在臺灣社會的是一個構成因素混雜，且無清楚所屬的「殖民地漢文」。也因此，當臺灣人察覺「中國白話文」這件時髦的語文想像外長，並不符合自己身體尺寸時，便自然會主張更換另件外衣。1930年代的臺灣話文論戰，便是基於這個需求所引發的論戰。

This paper explores the historical development of'Han-wu'and discusses the significance or characteristics of the successive language movements in Japanese colonial Taiwan. The Chinese vernacular movement of Taiwan occurred under Japanese rule not as a result of sudden or external factors. Instead, it was catalyzed by two major forces. First, the magazine Taiwan Education Organization laid the internal foundation of Colonial Han-wu. Second, the visit of Liang Qichao from Mainland China provided further impetus to the movement by linking Chinese vernacular with colonial Han-wu to form an imagined common literary form.