刑法教義學與刑事政策的關係：從李斯特鴻溝到羅克辛貫通中國語境下的展開

本文是對行法教義學的一個面向的理論探討，及如何處理刑法教義學與刑事政策之間的關係。作者以李斯特鴻溝切入，李斯特將刑法教義學與刑事政策加以嚴格界分：刑法教義學成為一門形式的——實證的科學，完全排斥價值判斷，由此形成了古典派的犯罪論體系；而刑事政策則是刑法教義學之外，在刑罰論中予以研究，琪以目的性思想為依歸，尤其追求特殊預防的效果。李斯特這種把刑法教義學與刑事政策加以分立與疏離的思想，形成所謂“李斯特鴻溝”。經過新古典派的犯罪論體系和目的行為論的犯罪論體系之後，羅克辛對李斯特鴻溝予以貫通，將刑事政策引入犯罪論體系，使構成要件實質化、違法性價值化、罪責目的化，形成了其目的理性的犯罪論體系。本文重點對中國的語境下如何展開刑法教義學與刑事政策關係一俱有現實意義的問題，進行了初步的反思性探究，認為中國目前還沒有建立起刑法教義學，因此，李斯特鴻溝上俱有啓迪意義。但我們沒有必要回到李斯特，也沒有必要重新跨越李斯特鴻溝，而是可以直接享受羅克辛貫通的成果。本文強調了在中國目前的刑法教義學研究中，既要以刑事政策作為刑法教義學的引導，更要注重通過刑法教義學對形勢政策的邊界加以控制。