「易緯」中宇宙化生系統試析

The Study of I-Wei in Universal Constructing System

《易緯》本於元氣之說，以呈現其宇宙本源的思想，建構一套太極生次的化生系統；同時，提出太易而後「三始」，而後由無形至有形的物化理論。在這二個系統中，「乾坤」又居其要，扮演了極其重要的角色。《易》以太極為最高性，不但是其哲學思維的重要核心，也是論述易學思想在宇宙論中的重要命題。太極生次的思想，蓋濫觴於《易傳》，而為兩漢時期普遍延續而存在的說法。這樣的生次觀，《易緯》則表現地更為明確，以「太極→天地→四時→八卦」為生次歷程，覈示與推明《易傳》的「太極→兩儀→四象→八卦」的論述體系，作為宇宙生成的發展過程。《易緯》同時建構一套由「太易」→「太初」→「太始」→「太素」，進而化分天地與衍生出具有形質的萬物的宇宙觀，其核心內容在於其氣化之質，是由無而有的，是不斷變化的。在這套宇宙觀裡，太易是其最高之本源，至於一般所提的太極，則又居於太易之下，彼此各司其位，分立而有別。乾坤為太極化生萬物之首要且唯一的門徑，乾坤未行，太極之德業無以成。《易緯》深識其要，特別抉啟乾坤大法，於其「太易」、「太極」為源起的宇宙觀裡，皆下貫乾坤之門，所以乾坤二者，為其論述宇宙本體時不可或缺的命題。