沒有東 （方）的東方主義，東方之外

近30年來「東方主義」獲得普世的成功。各地學者紛紛以此分析西方如何建構東方的他者，也揭露自身內部的東方主義。原本即無東方的東方主義，在後薩依德的當代，東方主義已經是沒有東方，也沒有方向。失去了東（方），並不意謂失去了意義，反而更保留著一種直覺：作為文化象徵體系中，上下支配關係之提喻。然而，從東方學者、薩依德到後薩依德，「東方主義」形成另一種理論旅行和文本態度。本文借用德希達的「重異能力」分析這種東方主義在不同的脈絡之下，重覆又差異的能力及其意義。而東方主義的重異能力正蘊含著東方的他者。本文試圖以列維納斯倫理哲學，重新思考東方作為他者∕其他的意義，亦即將東方放在超驗的絕對他者位置，重估被本質化、被僵固化的東方與西方之關係。東方作為他者的其他，其他的他者，也許是指向永遠開放性，沒有東方的東方主義，同時也指涉與東方共在又此外的他者以及其他等等……