還莊子至人本色

莊子一書，〈天下篇〉以天人、神人、至人、聖人為最高格位。「不離於宗，謂之天人，不離於精，謂之神人，不離於真，謂之至人，以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人。」〈逍遙遊〉又曰：「至人無己，神人無功，聖人無名。」其理想境界，則為與天地精神相往來，上與造物者遊，而下與外死生無終始者為友。自晉郭象注莊以後，唐成玄英推為深得莊子意，後之注莊者，鮮能逸出於郭注之外。然郭象注莊，以逍遙遊為性分之適，以許由為俗中之一物，以地籟即天籟，以成心為真宰。以放任為工夫，皆全乖莊旨。故熊十力先生在其《讀經示要．卷一》謂郭注「以華辭自飾，所得實少」，錢穆先生在其《中國思想史》二十三節中，則直斥為曲學阿世。今特舉逍遙遊非性分之適，許由非俗中一物、天籟非地籟、真宰非成心、工夫非放任五端，以明郭注之謬。