「外王內聖」還是「內聖外王」辯論之後——敬答周群振、李瑞全兩位學長

「外王內聖」還是「內聖外王」，爭議頗多。為此，鵝湖月刊與中國哲學研究中心，特別於二○二二年九月三日，安排了一場「林安梧VS李瑞全」的公開論辯。本文旨在回應這次辯論，並且酬答早在二○○五年即提出異議的周群振學長。由於宋明以來的新儒學太強調「內聖」，而導致內傾、內捲，進而往境界型態的圓教系統邁進，因而生出了許多問題。面對現代化，我們須得釐清「實踐的學習次序」不同於「歷史的發生秩序」、「理論的邏輯秩序」，如此一來，就能了解「由外王而內聖」這思路提出的重要性，進而洞見「中國文化傳統是否妨礙現代化」原是一虛假問題。最後，指出跨過方法論的本質主義的謬誤，進而指出「良知的自我坎陷」的困境，解開「道的錯置」，開啟現代化之後的後新儒學之可能。