文化接觸與物質文化的變遷：以蘭嶼雅美族為例

Cultural Contact and Material Culture Change: An Ethnoarchaeological Example from the Yami, Orchid Island, Taiwan

考古學所處理的主要是過去人類社會所遺留下來的物質文化，所以物質文化本質的探討，一般性物質文化理論的建立已經是當代考古學的中心課題。從十九世紀下半葉人類學學門出現以來，物質文化的研究有過數度的沈浮。從早期中心的、且作為整合人類學不同分支（民族學、考古學）的角色，之後，隨著演化論與傳播論的式微，而在學科中扮演邊陲的角色。這種現象持續到七○年代末、八○年代初，物質文化的研究再度受到重視。同時，實踐論的興起更重新賦予物質文化整合性的角色。在整個學史發展的過程中，物質文化的性質與角色迭有變異。不論是早期的演化論、傳播論，之後的結構論，或是六○年代晚期興起的新考古學，物質文化所扮演的都是被動（passive）的角色，是達成另外一個目的的工具。一直到實踐論興起，七○年代末八○年代初開始，物質文化被賦予主動、積極的角色。物質文化重新被視為整合（社會文化）人類學與考古學的橋樑（Conkey 1989; Miller 1983）。本文即是在此背景下，希望藉著蘭嶼雅美族的民族誌，特別是透過當地一特殊的文化接觸的例子──水泥國宅的引進，一方面探討物質文化變遷的問題，另一方面，討論其所具有的與考古學理論與方法論相關之一般性意涵（implications）。

This paper examines a specific example of material cultural change－the public housing project carried out among the Yami of Orchid Island since 1966. The functionalist and systemic app. roach of New Archaeology neglects culture as autonomous and treats material culture as passive. The data from the Yami shows that the dynamic and trajectory of material culture change is much more complex. The material aspect and symbolic aspect of material culture are each linked with different socio-cultural aspects which effect the dynamic and trajectory of change.