世運與學術

一個時代的文化，包括政治、經濟、思想等等合成的格局，常有與之相應的學術探討，以配合當時人士的思考。中國歷史上，有秦漢大帝國的規模，即有相應的著作，是規模宏大的結構。東漢學術則相應於虛誕的讖緯術數，即有恢復原典面貌的訓詁之學。宋代朱子之學，因為正統立說，有相應的嚴整秩序。明代王學則是其反動，而清代樸學，又是王學的反動。民國以來，相應於中國在列國體制中的位置，以史語所創辦之初，其學術取向，即是「界定中國」，以置中國於歐洲啟蒙以來的「現代」。二十世紀後半，「現代」已在衰變。人類文明正在進入樞軸時代的第二次突破，遂重新組合為全球化的經濟與政治，和科技文明。與這一「後現代」取向相應，我們應當「界定世界」及陳述「人」的現象，作為學術工作的新課題。