老子形上思想之詮釋與重建（4）

為什麼只有五千言的道德經，在當代老學研究中卻是呈顯如此嚴重分化的情形？除了道德經簡奧的表達方式，從未明確固定地表示一種形上立場外，與詮釋者的主觀興趣及進路方法，有極密切的關聯。以唐君毅先生與牟宗三先生為例，唐先生採取的是「語義類析的進路」（Semantic approach），先認定老子的「道」具有創生實體的意義，所以在第二階段的「理論重建的詮釋」（reconstructive interpretation）中，也必須肯定「道」的實體性，並引以為老子形上義理展開的基礎。