胡五峯「以心著性」的義理結構

如前文所述，北宋儒家的道德哲學發展至南宋，必得就濂溪、橫渠和明道的思想來一個綜合的消化，以說明何以客觀的道體、性體即主觀的心體，而能直言「一本」。此一消化並不能漫無標準，而應以先秦儒家道德哲學所含蘊的義理為最終指涉，即在本質上不能歧出於《論語》、《孟子》所言的仁與心，和《中庸》、《易傳》所言的天道誠體；同時，又要恰當地解決北宋儒家遺留下來的問題，予以一圓滿的說明。