宋明新儒學論綱臺版──牟宗三先生《心體與性體》評述（下）

〈識仁篇〉是程顥另一篇重要著作。程顥說：「學者須先識仁。仁者渾然與物同體，仁、義、禮、知、信皆仁也。識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。若心懈則有防，心苟不懈，何防之有？理有未得，故須窮索，存久自明，安待窮索？此道與物無對，大不足以名之。天地之用皆我之用。孟子言：『萬物皆備於我』，須反身而誠，乃為大樂。若反身未誠，則猶是二物有對，以己合彼，終未有之，又安得樂？《訂頑》意思乃備言此體。以此意存之，更有何事？『必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長』，未嘗致纖毫之力，此其存之之道。若存得便合有得。蓋良知、良能，元不喪失。以昔日習心未除，卻須存習此心，久則可奪舊習。此理至約，惟患不能守。既能體之而樂，亦不患不能守也。」（《遺書》卷第二上）「渾然與物同體」指仁者的精神境界。所謂「識得此理」，是指學者求仁，須對「仁者渾然與物同體，仁、義、禮、知、信皆仁也」這個道理有真實的體認，以「誠敬存之於心」，一直到不須再有防檢窮索的工夫而能自然如此。強調「仁、義、禮、知、信皆仁也」，意思是，仁包含義、禮、知、信。