氣與器；形與影

《易經•繫辭傳》有「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，一形便上道下器，但道器貫通。現在我們也譯西方的「Metaphysic」（原意為後設物理學）為形上學，但中國先賢用氣來指稱看得見和看不見的存在物質，如方以智所說「氣可以充一切實，貫一切虛」，然而「氣」「器」音通，中國又有「如影隨形」「顧影（像）自憐」等成語，「形」與「影」又都從「彡」，那「氣」「器」「形」「影」之間究有如何的關聯與脈絡呢？