牟宗三先生與海德格對於康德「超越對象」一詞詮解的交涉－－看保存形上學意義的分歧與中國哲學的精神

海德格於一九二七年完成其思想的主要大著《存有與時間》後，接著於一九二九年另完成《康德與形上學問題》及《什麼是形上學》二書。一九二七年以後這二、三年間，是海德格首度將胡塞爾現象學中的先驗建構（constitution），所發現時間向度作用（temporalizaton）的意識統一性，用以還原對象實體為方法學的現象學，企圖在康德所自稱為哲學的「哥白尼式革命進路」，嘗試轉向為存有論的超越現象學及解釋學的現象學。