康有為的宗教觀（下）

康有為的這種假冒人道，正是其反淫祀不反神道的心理基礎，其「掃棄淫祀」的主張，不是從其鬼神理論發展而來，而是針對現實俗世弊端而來的，將理論與現實分開，對於無法假冒人道的淫祀作大力的批評，以維護其假冒人道的正統地位。如此，則形成了二元發展的思想形態，在理論上贊成鬼神的存在，在現實的作法上則採用「尊神蔑鬼」來除淫祀。這種表裡不一的態度，正是康有為思想二元斷裂的主因，一方面支持神道的理論，一方面又要以假冒人道的方式來支持其理論的合理性。