論黃梨洲對陽明心學的批判繼承與理論修正（下）

雖然從與程朱學派的「理」本體論相對立而言，王陽明與陸九淵都是「心」本體論者。但王陽明自從建立了「致良知」的學說以後，便把「心即理」的思想發展成為「良知即天理」的思想，把「心」本體論提升為「良知」本體論。這個「良知」本體論主要有兩層含義，一指「良知」既是主觀的，又是客觀的，是統一主客觀的認知主體；二指「良知」既是「知是知非」的知識心，又是「知善知惡」的道德心，但主要還是個道德主體。