《孝經》「郊祀」「宗祀」與明朝更定祀典之關係

本文以《孝經・聖治章》中「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝」二句為主軸，討論明朝大禮議與更定祀典的背后意義。綜親史書，不難發現各朝在詳議禮制時，或多爭議，進而觀各方之說，立意雖以合禮為宗，但諸說各執其理，莫衷一是。特別是此二句直接影響各朝制定祭祀之禮時天·帝之別，以及如何配享等問題，影響深遠，故先以《孝經·聖治章》此二句之內容討論，配合《禮記》及史書中相關記載，說明實施之狀況；再簡述明朝嘉端年間更定祀典之沿革，而更定祀典看似是改革明初的祭祀典章，其實與大禮議密不可分，因此先扼要敘述大禮議始末，再說明更定祀典中配享、廟制的改革。最後連結《孝經》配享、嚴父之義與更定祀典的諸多改革，表面上是明世宗生父名號之爭、緊祀典章之議，實則牽涉繼位合法性的問題。以此帶出「昔者周公郊祀后櫻以配天，宗祀文王於明堂以配上帝」的「尊發其父」之義，與政權、巒位合法性密切相關，並揭露世宗藉由追尊生父，建立虛擬的睿宗帝系，目的在保全人倫親情，同時也維護自身的戀位合法性。