盧思道〈興亡論〉的歷史思維

盧思道是北朝入隋的有名詩人，歷北齊、北周而終仕隋，在北齊時任給事黃門侍郎|入北周，則官至儀同三司，遷武陽太守，入隋則任散騎侍郎。他的一生是三朝歷史的見證，而所任官職均不低，從文人居高官的角度來說，他對於時勢的感知是敏銳的，對局面的觀察是全面的，因此，他的兩篇有關國家興亡論之立論也是深刻的。盧思道以〈勞生論〉知名，是文揭露齊周二朝人們唯利是圖的趨炎附勢醜態，錢鍾書譽為北朝文壓卷之作，他的政論散文〈北齊興亡論〉和〈後周興亡論〉深刻而直露，即使是涉及曾任職的國家，依舊秉持不為尊者諱的態度，文風沉鬱，在黍離麥秀的慨嘆間表露哲思。盧思道的興亡論條紛縷析前代滅亡之因，有實錄的精神，以一問一答的寫作方式歷敘國家滅亡之因。〈北齊興亡論〉從北魏喪失統治權開始立論，歷敘北齊興盛成業之因，後主昏聵，乃至齊之所蓄盡為周有|〈後周興亡論〉則由宇文泰趁機崛起敘起，經宇文覺、宇文毓，傳至宇文邕勵精圖治，但宇文贇即位卻倒行逆施，種下滅亡之因，其後隋文帝楊堅以真人之姿一統天下。以敘事的歷史思維來說，雖僅照時間順序開展朝代興亡論述，但盧思道以史為論，不僅寄寓興亡感慨，也展現卓越識見，同時賦予歷史論述公共的意義和人文價值。