陽明心學實有諸己的精一之論

Wang Yang-ming's “Jingyi”(精一) Theory of T ruly Owning a Self

「致良知」、「心即理」、「知行合一」隱含相同義理的二個指向，一是現在我指向理想我，另一是個體性與他者的向度。並且，此二個指向實則已然是包含在心體內涵的含意之內了，或以理想性的潛藏形式存在，或以現在我的現實形式存在。心學將之歸化為本體與障礙間隔的關係，如此則致使陽明所揭示的心學要義提供了一個反求諸己到實有諸己的過程。個體對於體見障蔽之私有所能力，同時展現了見識本體的能力，對私的理解深淺引向了一個理想個體蛻變的無窮盡性。過程中隱含在心體二個指向同時落實開展，體現在對自我、對他人、對世界，一種彼此關係的認知與回應之中，指向了一個善惡自知以制宜的良知本體無人己內外的精一之論。