近十年臺灣師範大學國文學系與輔仁大學中國文學系《尚書》課程的設計與思考

A Preliminary Observation on the Teaching of the Shijing at High Schools in Postwar Taiwan

早在春秋時代，《詩經》便已經成為貴族學習的教材，如《國語‧楚語上》記載申叔時曾對楚莊王太子的教育方針提出如此的建議：教之《詩》，而為之導廣顯德，以耀明其志。其實在當時對《三百篇》的學習，不僅如申叔時所強調的「擴大眼界，增長知識，明白道理，樹立宏大的志向」等偏向基礎知識和人格修養層面的教授內容，此即朱自清（1898－1948）所謂「教詩明志」；且更是具有顧頡剛（1893－1980）所歸納出的典禮、諷諫、賦詩和言語等實際用途。誠如《漢書‧藝文志》所言：古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當揖讓之時，必稱《詩》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰「不學《詩》，無以言」也。這樣的技藝素養，對當時的貴族士大夫階層來說，是不可能不透過學習來掌握的。到了春秋晚期，孔子更「以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人」，開啟了中國的平民教育。