從步月山房刊《東周列國全志》再談「銅版」一詞等同「同版」

印刷史上有所謂「銅版」（或作「銅板」，以下均作「銅版」），大多指稱銅活字印刷。艾俊川先生有〈談銅版〉與〈再談「銅版」一詞義同「監本」〉二文。前文首先就北京中國國家圖書館藏不少經學書籍封面作「銅板」者，但卻著錄「刻本」情形，進一步分析「銅版」一詞應指刻本，最早見於五代晉「天福銅版本」，大凡與儒家經典有關之書多稱此名，乃為「監本」之代稱，至北宋或有稱「金版」，其後出版業廣告中或監本、銅版兩兩並用云云。筆者閱兩篇後對這樣說法，仍有不少疑問。例如說，「監本」為何不直稱監本，而稱「銅版」，有無特別意涵，再者，「銅版」與「同版」是否同音義相通等等。再讀艾君後編，則補正前文說法，提出「同版」等同「監本」再等同「正本」。筆者嘗試就此問題並新見材料再做討論分析。艾文中指「天福銅版本」，最早見於岳氏《刊正九經三傳沿革例》，其云：「晉天福銅版本」，這個天福應是晉時天福年間所刊行的經學書版本。後又徵引《五代會要》中談及後唐至後周間官方校訂儒家經典情形，云：後唐長興三年二月，中書門下奏請依石經文字刻九經印版，敕令國子監集博士儒徒，將西京石經本，各以所業本經句度抄寫注出，仔細看讀，然後雇招能雕字匠人，各部隨帙印版，廣頒天下。