王應麟《尚書》學析論──以詮釋方法及其經典論述為考察中心

漢唐《尚書》學典範的崩解，令宋代《尚書》學者必須重新審思詮釋方法，進而能於經典論述中聚焦，以構築能解經明道的新典範。歷經兩宋學者多方嘗試，迄至宋末元初，王應麟和合呂祖謙、朱熹、陸九淵三家學術，資以統整總結兩宋《尚書》學，在《尚書》學史上極具意義。故本文以詮釋方法與經典論述為中心，詳加考察其統整總結之歷程與成果，冀能有助於釐清宋代《尚書》學典範的構築與型態。據本文考察，王應麟建構先格物、續窮理、終明本心之詮釋方法，產生具周延性的經義，進而聚焦於智識與道德，闡明具周延性的聖人之道。王應麟《尚書》學的特點，即是藉由統整總結，萃聚出周延性。此外，本文也發現，清人所謂宋學的周延性不足，故不宜高估其對於宋代《尚書》學的代表性。事實上，宋學、漢學兩種類型的《尚書》學所以爭訟不休，周延性不足是根本原因，而清人從漢宋相爭到漢宋兼采，亦是踵繼王應麟追求周延性的進路，重新構築清代解經明道的新典範。