為儒學定性定位

「儒學」（或儒家）這一名詞，就像「愛情」，人人都在使用，卻命意人各不同。這一方面表示儒學（包括孔子及其言行及由此延伸的一切文化內涵）真的充分滲透進華人的生活而發生了深遠的影響，但另一方面卻也表示儒學的複雜分化，已到了真假難辨的地步。尤其近年來大陸自上而下地提倡儒學，更使得假儒學、非儒學紛紛借儒學之名大行其道，而令儒學益失其純正。所以，如何釐清駁雜，為「儒學」重新定性定位，也許是我輩儒者當務之急罷！因此不揣淺陋，勉作此文，以供同道參考。儒學或儒家到底指什麼？我們首先須確認這概念的源頭，就是孔子。孔子在儒學中的地位正如釋迦牟尼在佛學中的地位，其先雖有所承，卻要到他們身上儒學或佛學才得到性格上與歷史地位上的確定。孔子祖述堯舜，憲章文武，與周公并稱周孔，即表示孔子對中華文化的歷史傳統是全盤承繼的，不似其他諸子只是片面承繼乃至致疑與批判。但孔子卻在全盤承繼由周公代表的禮傳統之外，另開創了一個新的仁傳統（仁學、仁教），以為禮之本（道德生活的創造性動力根源），使禮得到統整與發展的生機，不致僵固變質零散破碎，遂奠定了儒學的根本精神與性格。所以要談儒學與儒家，必須歸本孔子，不背孔子本懷。這是我們探討何謂儒學這課題的第一步認定。