人格尊嚴與徐復觀的民主政治思想

Human Dignity and Hsu Fu-kuan's Ideals of Democracy

臺灣法學界，目前對人格尊嚴、人性尊嚴的討論，明顯受到德國聯邦憲法法院、憲法解釋學對基本法人性尊嚴條款見解的影響，也都會連帶提及康德道德哲學的自主（Autonomie）理念。然而，早在1950年代，創辦《民主評論》的徐復觀（1904-1982），有鑑於慘烈的國共戰爭，即已指出，人格尊嚴乃是解決中國民主政治的思想關鍵。徐復觀以現代新興語彙「人格尊嚴」為基準，一方面著眼於思想史，闡發先秦孔孟儒家人性論，批判中國專制政治確立的人君尊嚴，另方面聚焦憲政體制，闡明民主政治、人權法治要義。徐復觀堅信儒家人文主義。他認為，人格尊嚴不僅是「解決中國政治問題的起點，也是解決中國文化問題的起點」。徐復觀說，要「使政治成為每一個人的工具，而不是任何個人成為政治的工具。此一努力的結果，如大家所週知，即是以人權為靈魂，以議會為格架的民主政治」；「民主政治的精神基礎，是人格的尊嚴。人格的尊嚴，係來自人性的自覺；人性自覺，是儒家學說的中心」。徐復觀一方面從先秦孔孟人性論，提煉人格尊嚴，另方面批判秦漢專制政治確立的人君尊嚴。人君尊嚴，甚至透過唐玄宗巧妙注疏《孝經》取得儒家的背書，而有「父子之道，天性之常。加以尊嚴，又有君臣之義」的說法。徐復觀以人格尊嚴為核心所提出的民主政治思想，對臺灣現今標榜人格尊嚴、人性尊嚴的自由民主憲政秩序，究竟有哪些啟發？能促成哪些思想對話？徐復觀又在哪些思想脈絡提及人格尊嚴？這些都是本篇論文想要處理的問題。

It is well known that human dignity is the fundamental value of Taiwan's liberal democratic constitutionalism. Tracing back to the 1950s, the Neo-Confucians Hsu Fu-kuan (1904-1982) has already pointed out that human dignity is the key to resolve the problems of Chinese democratic politics. On one hand, Hsu Fu-kuan praised the Confucian theory of human nature, criticized the Chinese emperor's dignity. Meanwhile, he stressed several essential ideals of constitutionalism, such as democracy, human rights, the rule of law and so on, to reinforce his points on the other hand. This article shall discuss Hsu Fu-kuan's ideals of human dignity and democracy, figuring out how these influential ideas penetrate Taiwanese liberal democratic constitutionalism nowadays.