縱觀當代中國哲學領域，陽明學研究可謂如火如荼，眾多專家、學者、研究生投身這一研究大潮之中，沉潛涵泳，數年如一日。隨之，陽明的文集、年譜，以及有關的專著、論文、會議數不勝數，成果顯著。在陽明本人之學成為顯學的大勢下，有關陽明弟子及再傳弟子之學的陽明後學研究亦悄然興起，已成為繼陽明學研究之後的一個新的學術領域。近年來，陽明後學領域專家迭出、成果豐碩，如牟宗三《從陸象山到劉蕺山》、龔鵬程《晚明思潮》、林月惠《良知學的轉折──聶雙江與羅念庵思想之研究》、吳震《陽明後學研究》、呂妙芬《陽明學士人社群：歷史、思想與實踐》、彭國翔《良知學的展開──王龍溪與中晚明的陽明學》等，均對陽明後學研究具有奠基與推進作用。但是，隨著研究的發展，這一學術新路向亦逐漸進入瓶頸期：關於陽明後學的學派、地域、代表性人物等方面的研究，基本上以黃宗羲《明儒學案》為軌範。《明儒學案》開列出的陽明後學「名單」在研究的起步階段是必要的，但當陽明後學研究步入正軌後，若僅以這一「名單」作為評判某人、某派是否屬於陽明後學的標準，那麼，一方面，可能導致專家學者將精力貫注於同樣的人物、文獻，做出類似的研究成果，學術創新少；另一方面，不可避免地會阻礙「名單」之外的陽明後學得到應有的關注，從而影響到陽明後學的深入拓展。 |
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