民族性與階級性──130年代整理台灣民間文學的兩種方法論

Nationality and Class: the Two Approaches to Study Taiwan Folklore during the 1930’

本文討論台灣三○年代文人對於蒐集、整理台灣民間文學的兩種方法論。民族派的文人黃周、賴和、李獻璋將民間文學當作民族文化傳承的材料，提倡歌謠、傳說故事的蒐集，他們認為歌謠是民族的詩，反映出台灣人民的民族性，可以代表民族的特性。另一方面，左翼文人茉莉、林克夫、劉捷受到馬克斯主義唯物辯證法的影響，認為民間文學屬於社會經濟結構的上層結構，必然受到生產關係、經濟結構的影響而且反映出階級的意識型態。這兩種不同的理論致使文人對民間文學產生不同的態度，民族派文人完全地接受民間文學，甚至提高它在文學史上的地位；左翼文人則認為民間文學不能超越當代的意識型態，所以不可忽略民間文學作品中的意識型態，需有所取捨，並不全然接受。本文詳細比較兩派對民間文學的源起、功能和價值等觀點，並探究其方法論。

This article is to discuss the two approaches to collect, researchthe Taiwan folklore. Those nationalism intelligent, like Huan-Joe（黃周）, Lai Ho（賴和）, Lee Shying-Chiang（李獻璋） took the folkloreliterature as the inherit of national culture. They took the balled, fairytaleas the poetry of nation, reflected the nationality of Taiwanese. On theother hand, the left-winged intelligent influenced by Marxism like Mo-Li（茉莉）, Lin Ka-Fu（林克夫） took the folklore as the upper economicstructure, and effected by the manufacture production, reflected the classideology. The national intelligent accepted the folklore without questions;the left-winged intelligent thought the folklore could not beyond the classideology.