〈桃花源記〉種種異說之商榷

To Discuss About a lot of Tauryuarn’s Problems

從陶淵明發表〈桃花源記〉之後，形形色色之異說即隨之而起。其最主要者如桃花源究竟是人境、仙鄉抑或是異境；〈桃花源記〉是記實抑或是寓言；類似桃花源之理想環境人間能否重現。民國二十五年陳寅恪另提新說，以桃花源比之魏晉塢壁，以為其中寓有事實。而唐長孺為文質疑塢壁之說，但唐長孺並未說明桃花源之真實性質。對於桃花源故事來源，傳統上以為是述異故事之一種，陳寅恪以為是崤函檀山塢加劉麟之衡山採藥之綜合，並以為陶詩擬古第二首可與〈桃花源記〉相發明。唐長孺對此補充荊、湘一帶自古流傳之武陵蠻人洞中奇遇。而對於桃花源之所在，後人多遵從陶淵明之說法以為在武陵，但又以為類似之環境隨處皆有。陳寅恪將桃花源地望北移至弘農、上洛一帶，並以為〈桃花源記〉文中所避之嬴秦實是苻秦，逯耀東另提一匪夷所思之甌脫說。綜合所能接觸到的資料加以考證、比勘，在大分類上桃花源屬於異境，小分類上桃花源不是築壘自守之塢壁，而是百姓避難之寬鄉；桃花源在弘農、上洛或甌脫，主要出自附會或幻想。故事來源實際只是魏晉大量述異故事之一種，與其最為類似之故事且時間遠在其前者至少有三：一是盤瓠流竄西南成為蠻夷之祖故事；二是莊蹻流竄至滇坐地稱王故事；三是徐福率童男女三千海外尋仙藥故事。所謂衡山採藥說、荊湘自古流傳之洞中奇遇相形之下可能性要低得多。〈桃花源記〉與陶詩擬古第二首可互相發明純出陳寅恪對此詩之全盤錯解。魏晉述異故事多彩多姿，〈桃花源記〉只是其中之一篇，因之胡適以為魏晉時代散文短篇小說只〈桃花源記〉一篇而已的評論太過輕率。陳寅恪主張古事今情融合為一方為文章之絕詣，〈桃花源記旁證〉之今情恐在影射共黨農民革命以根據地避過必滅之局。

There are a lot of Tauryuarn’s problems, such as Tauryuarn is fact, fairy-tale,strange circumstance, or shelter of strong defense.Examining large evidence prove Tauryuarn is a secret shelter, it is fact or legend.Every time or every place we can find similar paradise.