吳澄心性論探析

澄為宋末元初的大儒，與許衡並稱。《宋元學案》將吳澄列為朱熹四傳弟子，然而其特別強調「心」之觀點卻十分具陸九淵的味道，由此，造成了分判吳澄學術傾向之爭議。歷來討論此問題多以工夫論入手，針對心性論的篇章較少，因此本文以吳澄心性論思想為探討對象，觀察其中對於朱熹的繼承，以及是否具有陸九淵心學的成分，而不做須全面研究方可下定論之學術分判。專就吳澄之心性論而言，其人性論多是繼承周、張、程、朱一線，將性分為渾然至善之理性與有清濁之分的氣性，惡自氣性出，因此人必須復性，並且以此理性來節制情欲，不可任私欲放縱。至於身、心、性、情之間的關係，吳澄自有一套序列，身由心主，心具理性，而性為天所賦予之道。在心學觀的部分，可以明顯的看出吳澄對於心之重視，但他也強調實踐的重要，固守本心則會流於空虛。吳澄將心分為太極之心和劇賊之心，且認為心之內容為仁，甚至直言至善之本心就是天命之性，雖不能斷言他全部的心學觀都傳承自陸九淵，卻也無可否認有近似陸學之處。