王船山《詩經》學之開展運用──試析《宋論》中的「主體－－《詩》－－歷史」

有關船山《詩經》學的研究，前人主要聚焦於《詩經稗疏》、《詩經考異》、《詩經叶韻辨》及《詩廣傳》等作品。無庸置疑的，這些研究實為船山《詩經》學的重要基石，不過我們亦不能自守藩籬，以為即是船山《詩經》學研究之全部。因為，依據筆者的閱讀經驗，船山秉持著《論語》「不學詩，無以言」的儒學傳統，除了專門研究《詩經》的著作之外，亦在其它著作行文裏，善用《詩經》為例、為證。正緣此故，本文將欲討論《宋論》中的「主體-《詩》-歷史」，嘗試一窺船山《詩經》學之開展運用。全文論述概分為二：其一「《宋論》引用《詩經》的四種樣態」，旨在說明船山於《宋論》之中，究竟如何引用《詩經》，這是基本層面的釐清；其二「《宋論》所呈現的『主體-《詩》-歷史』」，申明船山透過「主體」所內化之《詩》來檢證「歷史」，而其當下「主體」亦在此種普遍性的人之共思共感中反思自我。是以，無論「主體」、「詩」，抑或「歷史」的價值判斷，不再陷溺於各說各話。歸結而論，經由本文所討論的「主體-《詩》-歷史」，實可察見船山《詩》學在《宋論》上的展開運用。更重要的是，船山透過「主體」對《詩》的內化，與「歷史」產生聯結，進而更深刻地闡釋「詩」、「歷史」以及「主體」。