論蘇軾詞對陽羨詞派的影響──以陳維崧、曹亮武、史惟圓為例

清代詞學復興，無論從創作量或理論發展都甚為可觀。清初以陽羨、浙西兩家最為大宗，於詞史上極具意義，有其價值地位。就陽羨詞派而言，歷來學者將之與蘇辛詞風作擬，然卻多偏重於稼軒一方。而蘇辛兩家雖是並稱，但內涵上仍有區別。本文關注陽羨詞派與蘇軾之關係，各從歷史淵源、詞學意旨與詞作題材三方面進行觀察，並釐清對陽羨詞派為「粗曠叫囂」，或認為「東坡詞的內涵與精神，清人發揮的太少」等等誤會。從歷史淵源而言，蘇軾曾願歸隱陽羨一事，成為陽羨佳話，陽羨詞人仰慕敬重蘇軾的為人志趣，以蘇軾為此地文人的精神象徵。以詞學意旨而言，蘇軾「以詩為詞」與陽羨詞派「存經存史」兩者皆對詞體重新審視。「以詩為詞」擴大了詞境，且以詞抒發心志，符合〈毛詩序〉之言志傳統，而「存經存史」將詞體上溯風騷。此種尊體觀念將詞重新賦予意義，脫離往來視詞小道末技的輕視。此外陽羨詞派對於各式風格的兼容並蓄，其以本色為重，正同於蘇軾不主一格的為詞態度，重新肯定歷來被視為「變格」的豪放詞風。以詞作共性而言，蘇軾詞與陽羨詞作皆有家國民族意識，且能下及關心社會民生，詞作中亦重視女性，抒發及手足、故鄉之情。儘管時代背景各異，但蘇軾與陽羨詞人皆將詞作題材發揮至各層面，超越詞只為娛賓遣興、歌頌太平的片面功用。陽羨詞派發揮了東坡詞作的部份精神，而又不流於模擬承襲，其重新審視作品的內在意涵，為陽羨詞派於詞史上不容忽視的重要成就。