金岳霖的實在主義的知識論（七）

Jin Yue-lin's Realist Epistemology (VII)

十六、真的問題　以上我們花了很多節探討金岳霖的知識論的三個主要部分：認知活動、認知對象與認知主體。以下要探索與這三部分有密切關連的總綱性的問題。首先是真的問題。關於真，我們通常是拿它與假或偽對說。真假、真偽的問題，可以在很多不同領域的學問中出現，如歷史、科學、地理、天文等各面。在這裏，我們只留意哲學特別是知識論這一方面，而所謂真，往往表現於一些命題之中，這便是所謂真命題。金岳霖認為，在知識論上，知識或有知識，就是有真命題，能夠斷定是真命題，而知識正是一種探討真假命題的學問。說得較確定而清晰一些，知識論是研究命題的真確性、正確性之能成立的原理的學問。金岳霖認為，求真的學問，或以顯真作為目標的學問可以分為兩大類：所尋求的是普遍的真和特殊的真。他把前者稱為「科學」，把後者稱為「記載學」。記載學的是特殊的事實；科學則是研究事物的存在狀態及其發展的普遍的理法。至於知識論，則應該是研究知識的成立的普遍的原理，也包括這成立的條件、要素，和這些要素如何作用、運行。在金氏看來，知識本來便有真的意味，知識的真假的說法有很多種，他提出如下四種來討論：一、融合說，二、有效說，三、一致說，四、符合說。