從邊緣到核心──珍惜台灣的儒學文化資產

儒學傳布臺灣，始自明鄭東渡並創建漢人的政教傳統。當時不無有乘桴浮於海，行道斯土，新闢台灣為遺民世界的用意。但二千多年前孔子的垂示，係訴說行道理想挫而不絕的微言大義；而明鄭跨海渡臺，已從孔子的微言大義，成為硬生生面對的真實。臺灣儒學亦由此而啟之。清領之後，以臺灣隸屬福建，教官例以閩省儒者擔任，其仰賴外來師儒的歲月超過百年。清代修纂《續修臺灣縣志》的謝金鑾就曾感歎：「百餘年來，豈無學行卓絕，合經師、人師而為一者歟？惜乎！無有能傳者也。」描述了臺灣儒學處於邊緣位格，其發展長期緩慢之一斑。但是，清代臺灣儒學的邊緣位格，具有他者在地的弔詭性──雖始於被動他律和外來爍成，但渡臺仕儒仍體顯了儒學內發為己、主體能動、斯土實踐的在地價值。此一精神的傳承，使晚清臺灣在面臨近代西力衝擊時，猶能出現內部自發、因應創變的體踐儒學，並與當時推動變革創新的儒化官紳相呼應。