《唯識現象學1：世親與護法》別序

印度大乘佛教有兩種重要的學說，其一是中觀學（Mādhyamika），另一是唯識學（Vijñānavāda）。中觀學最重要的文獻，自然是龍樹（Nāgārjuna）的《中論》（Madhyamakakārikā）。關於這部文獻，我已寫了《龍樹中論的哲學解讀》（臺北：臺灣商務印書館，一九九七）。唯識學的重要文獻則有多種，世親（Vasubandhu）的《唯識三十頌》（Trijśikā-vijñaptikārikā）與護法（Dharmapāla）的《成唯識論》（Vijñaptimātratāsiddhi-śāstra）是其中二者，後者是前者的疏釋。現在這部《唯識現象學１：世親與護法》便是對這兩種重要文獻所作的哲學解讀。所謂「哲學解讀」，是以哲學的分析與比較作進路，特別是以胡塞爾的現象學作為參照，去闡釋論典文字的義理。解讀以有關哲學思想的探討為主，留意有關論典在存在論（嚴格來說是現象學）、認識論和倫理學方面的說法，並留意它的思考方法問題。