郭注〈齊物論〉糾謬──論天籟、真宰、道樞、環中、天鈞、兩行

莊子〈齊物論〉一篇，有人「齊物」連讀，有人「物論」連讀。天下篇謂彭蒙田駢慎到，「齊萬物以為首」，則舊讀本「齊物」相連。文心雕龍論說篇亦「齊物」連讀，以論為名。但朱桂曜認為「古無以論名文體者」。王應麟曰：「莊子〈齊物篇〉，非欲齊物也，蓋謂物論之雜齊也。」嚴復曰：「物有本性，不可齊也，所可齊者，物論耳。」而郭象亦云：「夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然。然，故是非雖異而彼我均也。」且衡以內七篇之體例，均以三字名篇，故仍以「物論」連讀為宜。「物論」猶物議之是非，〈齊物論〉之主旨，在齊一物議，泯滅是非。