儒學存在心性儒學與政治儒學之兩極嗎？

Can We Interpret the Two Extremes of Confucianism as Ethical Confucianism (xinxing ruxue) and Political Confucianism (zhengzhi ruxue)?

自改革開放後，大陸儒學的地位日益抬升及對其的研究日趨繁榮。在此過程中，新千年之際，以蔣慶為代表的一批學者逐漸發起了一場旨在恢復「儒學正統」的「復興運動」。蔣慶的基本理論是儒學可以分為心性儒學與政治儒學之兩極。然而，實際情況是，不僅是先秦的儒者，還是漢宋、乃至近現代的儒者，雖然他們對「心性」（「內聖」）、「政治」（「外王」）的強調有所側重，但在他們那裡「內聖」與「外王」是一體的，沒有絕對只講某一方面的儒者。另外，儒家之「心性論」是其「政治學」的基礎，故說「心性儒學」與「政治儒學」是對立的兩極（即皆為正統）是不成立的。