「別理隨緣」的再探討（下）

A Revisit on the Idea of “Distinct Teaching is Following Conditions (bieli suiyuan)” (II)

十四問。唯識宗說：真如無覺知，故不能迷，終教談真如，有覺知故能迷，能迷故能悟，故立隨緣。別理既有覺知，那不能爾耶？若能者，那不隨緣？在前面第一問的地方，已經解說過了，唯識宗的凝然真如，屬於無為法，所以唯識說，真如凝然無覺知，所以不會有迷惑的現象；而華嚴宗大乘終教，認為真如是有覺知，所以能迷惑，因為能迷惑，所以能破迷為悟，所以立隨緣，而別教之理既然是有覺知，又豈有不隨緣之義？