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篇名
山水詩也是工夫論
並列篇名
Landscape Poetry As Self-Cultivation
作者 楊儒賓
中文摘要
本文將謝靈運山水詩當作此一詩歌題材的典範,山水詩和玄言詩同是玄學的產物,山水詩強調主體的玄心與山水的質有而趣靈。山水詩因含有轉化主客體現實狀態的作用,因此,山水詩可以說有工夫論的義涵。本文藉著脫情、貞觀、賞心這些主體轉換的語詞,以及形媚、理感這些客體轉換的語詞,指出中國山水詩在實踐哲學上的作用,亦即山水詩有工夫論的內涵。如果山水詩的創作可以視作主體轉換工夫的一環,那麼,美學的工夫論一詞當可成立,工夫論不只是宗教型的修行者才能使用的詞彙。
英文摘要
Shan-Shui' (landscape) poetry and “Xuan-Yen” (metaphysical) poetry are both derived from 'Xuan-Xue' (Wei-Jin metaphysics). Landscape poetry celebrates the correspondences between and transformation of the subject and the landscape. This paper aims to examine the function of Chinese landscape poetry in practical philosophy with metaphysical terms like “Tuo-Qing,” “Zhen-Guan,” “Xing-Mei” and “Li-Gan.” Landscape poems written by Xie Ling-yun can be seen as the epitome and model of this genre, and will be used as examples in this paper. I will argue that landscape poetry involves an aesthetic self-cultivation. Since the writing of landscape poetry works as a part of the transformation of the subject, this adds an aesthetic sense to the originally religious term “self-cultivation.”
起訖頁 3-41
關鍵詞 工夫論山水詩貞觀賞心形媚理感theory of self cultivationShan-Shui poetryZhen-GuanShang-XinXing-MeiLi-Gan
刊名 政大中文學報  
期數 201412 (22期)
出版單位 國立政治大學中國文學系
該期刊-下一篇 由道到術--漢代道家相關文獻對「道」的理解與詮釋
 

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