孔門對《周易》的解讀

The Understanding of the Thought of I-Ching by Confucius and his Disciples

孔子老而好《易》，自稱讀《易》是要「觀其德義」，這就為後學開出一條解《易》的途徑。本文根據《易傳》所述，探究孔門德義解《易》的識見，並兼及其前因後果。作者認為帛書〈易之義〉所謂「贊以德而占以義」，最能揭示孔門易學的宗趣。德義分言，區別出德發於內、義方於外的體性；德義並重，則說明了德性必落實於事義才能真切而圓滿。儒者因此重視窮理以盡性，並由此體證天人之合德。〈說卦傳〉所謂「窮理，盡性以至於命」，即標示此一進德歷程。〈說卦〉與〈繫辭〉兩傳，都有「兼三才而兩之」的說法，最能概括孔門易學的睿識。「兼三才」是對易道的深層體認；「兩之」則開顯出「窮神知化」以致「德之盛」的具體工夫。後世對此最能有所感發者，首推宋儒張載橫渠先生，他由此闡發「兼體而無累」的精義，為儒家成德之教開出「成性存存」的「道義之門」，可說是為孔門易學的傳承與創新立一楷模。