「性天之尊」在劉宗周系統中的突出地位

The Prominent Position of the Concept of the Esteem of the Ultimate Nature and Principle （xingtian zhi zun） in the Philosophical System of Liu Zongzhou

晚明的最後一位理學家－－劉宗周一方面借《大學》盛言「心」與「意」，這是「心宗」的進路；另一方面又藉《中庸》推舉「天命之性」，由「性宗」入手，本文的探討重點在宗周如何在心性學的範圍內凸出「性天之尊」，所謂「尊」者，即對其有敬意。宗周視「性體」有徹上徹下，互通天、人的特質，言心而性在。他於五十四歲時（公元1631年）寫的〈中庸首章說〉，是一個研究上述課題的好線索，當中他所認許的「性體」，直以《中庸》的「天命之謂性」的性為底子，而且斷定「性有全能」，對儒學的圓滿發展很重要。此外，宗周認為只要識得這個性體，則「道」及「教」可致，而「識得」的工夫正好落在「慎獨」處，故以「道」的不睹不聞指向「獨體」，標示「天」之尊。「道體」及「獨體」所顯的奧密，正是「天」所以尊的原因。宗周這種肯認，在當時可謂創新。