西谷啟治論尼采的「權力意志」

Nishitani Keiji on Nietzsche's “Willto Power”

在西方，尼采以「上帝死了」宣告了傳統形而上學的虛無主義問題，認為「否定意志」是虛無主義的主要標誌並以肯定性的「權力意志」作為主要應對之則。日本京都學派集大成者西谷啟治則認為，虛無主義的根源在於一切意志性的立場，因而以禪宗佛學「空」的立場為切入口尋求對西方虛無主義問題的超克。通過將西方哲學的表象性思維的本質歸結為「自己─意志」（self-will），西谷啟治在以下界限內理解尼采的「權力意志」：一方面，尼采以「意志的消滅」及對「人」的框架的超越從而對「自己─意志」作出重要突破；另一方面，尼采作為西方哲學家也根源性地囿於「自己─意志」之中並以「權力意志」到達了其極端形式，最終成為虛無主義的完成者而非克服者。與「自己─意志」相對，西谷啟治提出了自己「空的立場」。「空的立場」是對一切根源性「自己─意志」的絕對否定，在西谷啟治看來，也因而成為克服虛無主義的關鍵。