胡適與忽滑谷快天：再探胡適早期禪學研究問題

Hu Shi and Kaiten Nukariya: Re-exanining Hu Shi’s Early Period Chan Research

在本文中，筆者認為，可作為戰後現代性宗教學術研究典範的薪火相傳最佳例證，1 就是近八十年來（1925-2010）從大陸到臺灣胡適禪學研究的開展與爭辯史之相關歷程解說。此因戰後臺灣佛教學術的發展，基本上是延續戰前日本佛教學術研究的學風和方法學而來。而這一現代的學術潮流是普遍被接受的，這與戰後受大陸佛教影響佛教界強烈的「去日本化佛教」趨勢恰好形成一種鮮明的正反比。儘管當時在來臺的大陸傳統僧侶中，仍有部分人士對日本學界出現的「大乘非佛說」觀點，極力排斥和辯駁，甚至出現利用中國佛教會的特殊威權對付同屬教內佛教知識僧侶的異議者（如留日僧圓明的被封殺事件即是著名的例子）。