《白虎通》與《伊川易傳》天人觀的比較

A Comparative study of the Conception of Heaven and Man in Po-hu tung and I-ch'uan i-chuan

人是宇宙中的存在，在生活的過程中，必須和自然、萬物，以及其他人建立起某種穩定的關係，才能順遂其生。這些關係是由許多因素共同決定的，因而也不是一成不變的。本文不討論決定這些關係的因素，也不擬探討這些關係的發展，而僅討論古代學者對這些關係的一些詮釋。這種研究一方面可以增加我們對這些關係的認識；同時，因為他們的詮釋反映了對這些關係的接受、修正，或批判的態度，因而詮釋也可以轉過來作用於這些關係，於是我們的研究將有助於了解這些關係的發展與變化。由此可見這種研究的價值。這些關係，我們總稱為「天人關係」，而對天人關係的詮釋，就是所謂的「天人觀」了。本文研究的目的在增進對漢宋兩個大時代的天人觀的理解，取材則集中於東漢班固的《白虎通》與北宋程頤的《伊川易傳》兩書。這兩書自然不能代表漢宋所有的思想，但卻有幾項共同的特色：兩者都是該時代正統思想進展上的里程碑，而且內容豐富，有辭典的性質。因此，討論這兩書對漢宋兩代天人觀的了解自然是有幫助的。漢代至宋代天人觀的轉變，已有的研究指出漢代思想以獨斷地類比於自然現象的方式，論證三綱的絕對性。宋代思想則由於自然的類比已不能服人，故把三綱提到理的高度，並在理論根據上以本體論取代了宇宙論。筆者以為這些觀察都是正確的，然而還可以更仔細的論證。此外，筆者特別注意理論效果的問題，如根據宇宙論與本體論所建立的人性論有如何的不同，對三綱同樣的肯定中，其意義有無改變等等。

This article aims at a better understanding of the conception of heaven and man in Han and Sung dynasties by analyzing the related materials in two books, Po-hu tung and I-ch'uan i-chucm, In Po-hu tung, heaven and earth are thought of as cosmological, dualistic, and externally deterning principles. They contain normative and natual elements respectively and stand as ruler to man. Society is established on san-kang liu-chi (三綱六紀,The three primary and six secondary relationships) which is a set of familial and political network objectively arranged by heaven. Man is required to performed an ethic according to the corresponding position he holds. The appearance of sages and the ascendency of monarchs are decided by the will of heaven which is dogmatic. In contrast to Po-hu tung, I-ch'uan i-chuan contains ontological, monistic, and immanent principle. The creative principle of the universe is good in itself, so is the human nature. The evil results from lack of original good. Propriety and justice are for the purpose of controlling emotions. The principle of human combination is Kan-tung (感通, general commiseration). Monarchs should comply to heavenly principle and people's will, and trust upright and capable subjects. In general, I-ch'uan i-chuan has a rationalistic view on heaven and man.