「心」概念於莊子修養論中之意義與地位

The Meaning of the Concept “Heart-Mind” (心) in the Theory of Self-Cultivation in the Zhuangzi

本文旨在嚴格依據文獻，試圖證成莊子修養論之核心意義在於「心齋」、「坐忘」等等對「心」的妥當處理。本文將由以下步驟進行論述。首先，本文將討論莊子學說中修養的可能意義，並論證人處於造物者無所不宰制的「大化」中，毫無正面意義之活動可言。因此，所謂的修養，不在外在世界之某種「化成」，亦無從言內在境界之升進。唯一尚可謂修養者，只在「終其天年而不中道夭」一點。其次，本文將指出人之所以造成「中道夭」之情形，究其根源，即在於「心」之妄動的危險事實，故本文將論證莊子哲學中之「心」具有獨立活動之能力及此能力帶來的惡果。「心」的活動除表現為種種追求意欲滿足的妄動，更將某種已然之具體狀態妄執為「自我」或「虛妄主體」；此為包含「中道夭」在內一切人生困擾之根源。最後，依據前面兩論點，竊以為莊學中唯一可言修養者，即在對「心」的處理；此即通往「心齋」、「坐忘」等等修養作為的意義之討論。本文將於論述中，隨文就牟宗三、徐復觀、唐君毅等先生之相關見解進行商榷。