從「十重唯識觀」論華嚴宗與唯識思想的交涉

關於華嚴宗賢首法藏的心識思想之解讀，是一個極為複雜的課題。因為其中涉及了經典翻譯，印度唯識學之發展，無著與世親思想性質之定位，唯識與如來藏思想之關連，真諦及玄奘所傳唯識學的異同，攝地論師的傳承，《大乘起信論》的作者及解讀等，上述種種問題都影響了對於法藏自身思想的理解。本文嘗試先對上述種種問題中與華嚴心識思想相關者加以討論，並說明其相關的理由，然後整理出關於這些問題的幾種可能成立的答案。最後，再通過法藏十重唯識觀與窺基五重唯識觀的對比，及十重唯識與法藏五教判之間的對應關係，說明在法藏心目中，唯識與如來藏這兩種心識思想雖都不違背佛教緣起性空思想的基本理念，但二者因果對立的格局，並不能與法藏立於純粹果地之別教一乘圓教的究竟理想等同，唯識與如來藏思想最多只能表示始終頓三教之唯識觀(第一重至第七重)，末三重圓教之唯識觀，才真正在一心與法界相即的立場上，徹底解決因/果以及空/有對立的問題。