前言：跨文化動態中的莊子研究

為什麼是《莊子》？為什麼莊子研究展現出罕見、甚至前所未有的跨文化潛力？為什麼莊子可以成為當代歐洲哲學與當代漢語哲學之間的一條通道？為什麼跨文化莊子研究深受法語莊子研究的啟發，但卻必須有賴臺灣的特殊文化歷史處境才得以逐漸發揮出乎預料的當代性？為什麼畢來德(Jean François Billeter) 在《莊子四講》所指出的新主體性範式與臺灣民主政治所面臨的問題能產生難以言明的呼應關係？為什麼《莊子》似乎特別有助於進入跨文化批判的互相學習、互相指正、互相轉化的動態過程？究竟，為什麼是《莊子》？