從莊子哲學論其無政治主張

Contending Views on Political Theories in the Zhuangzi

《莊子》書中到底有無政治立論的思維？這是一個詮釋角度不一所產生的歧異。按宋代政治家王安石的認知，莊子見及「天下之蔽」，且「深知其天下之正」，故其絕仁棄義、毀棄禮樂的陳言，乃是攻擊假仁假義之徒的方略，目的在純化儒學的仁義主張，故而結論「有意於天下之蔽，而存聖人之道」（見〈莊周〉）。視莊子為儒家者，實起始於唐代韓愈。然而，莊子認為「萬物皆化」（〈至樂〉），人亦是「無所逃於天地之間」（〈庚桑楚〉），因此明言「知其不可奈何而安之若命，德之勝也」（〈人間世〉）。在如是思維下，我們很難接受莊子有其政治主張。馮友蘭稱其為「倒退的社會觀」，實為至論。然而，早在荀子即已指出「莊子蔽於天而不知人」（《荀子‧解蔽》），司馬遷亦言「皆空語無事實……故自王公大人不能器之」（《史記‧老莊申韓列傳》），朱熹甚至說：「老子猶要做事，在莊子都不要做了。」（《朱子語類》卷125）延至今日，時人討論《莊子》是否具有政治主張或言論亦有歧異。本文以為，就莊子的宇宙觀與人生觀觀之，作為為政治民的政治行為與言論，顯然不是莊子論述的內核之一。全文區分為三：一論《莊子》書的宇宙觀與人生觀，二論後世論者詮釋《莊子》書中到底有無政治立論的主張，三論莊子的關懷與儒學化論述的歧出。最後結論莊子當無政治主張。