論韓儒李退溪對傳統儒學人性論的詮釋

Li Tuixi’s Interpretation of the Traditional Confucian Concept of Xing(Human Nature)

韓國自古以來深受儒學影響，至李氏朝鮮朱子學成為官學，其中代表人物乃退溪李滉(1501-1570)，承續朱熹(1130-1200)學思與傳佈程朱理學於東土，於自號「小中華」之地倡導儒學。退溪學思以朱子為宗，恪遵朱熹矩矱，然亦有新見。其論人性，雖仍區分「本然之性」與「氣質之性」，可認為氣質之性乃混之理氣，故氣質中之性理仍是本然之性，所以僅有本然之性。以之理解「四端」與「七情」，四端發於理，故為善；七情發於氣，故有善有惡。理氣互發，故四端與七情亦互發。此與朱熹二元人性論顯有所差異。就大體言，退溪依然於「從『性善』至『性本善』」的大傳統中，但其通過克治存養、著重躬行實踐的「敬」之工夫，則呈顯了儒學中東方天下一善士之典範。本文一在討論退溪對傳統儒學人性論作出何樣的詮釋？進而判斷退溪詮釋是否果有新義？抑或是僅是恪遵朱熹矩矱？故於第二部分討論退溪人性論在整個儒學史中的地位為何。最後做一結論。